新保広大寺節

津軽じょんがら節や八木節の元唄となり、日本民謡のルーツといわれています。新保広大寺節保存会が歌と踊りを伝承しており、1984（昭和59）年1月26日に市の無形民俗文化財（民俗芸能）に指定されました。

越後瞽女（ごぜ）達が唄い広めた「新保広大寺節」は、江戸時代の五大流行唄の筆頭ともいわれています。北上した越後瞽女は、山形、秋田、青森、北海道と唄い歩き、そして「津軽じょんがら節」、「口説節」（くどきぶし）、「道南口説」、「北海道鱈つり唄」などに流れ継がれていきました。

関東方面に上京した越後瞽女によって、このザレ歌は上州風土に合う「木崎音頭」、「八木節」へと変じていったといわれています。南下した越後瞽女は、信州路から甲州路や中仙道へと唄い歩き、「古代神」（こだいじん）、「麦屋節」に変化や影響を与えました。また、三国峠を越えて「八木節」や「船屋唄」のルーツとなり、北へ向かって秋田民謡に影響を与え、青森で「津軽じょんがら節」を生み、更に西へ向かっては、中国地方の民謡「古代神」の元唄となり、全国各地の「口説」の源流となっています。

新保ナーエコリャ広大寺かめくり（花札ばくち）こいて
コリャ負けたナーエ袈裟も衣もヤーレみなさえコリャ取られたナーエ

（囃し）
ああいいともいいとも一時こうなりゃ手間でも取るかいナーエ
あとでもへるかいいいこと知らずの損とりづらめがいいともそらこい

新保広大寺に産屋が出来たお市案ずるな小僧にするぞナーエ

桔梗の手拭いが縁つなぐならおらも染めましょ桔梗の型てばナーエ

（囃し）
そうとも素麺下地が大事だこいてばコンニャクきんには大事だ
もっとも麦飯とろろが大事だおらカカそれよりまんこが大事だ
いいともそらこい

さほど目に立つお方じゃないがどうやら私の虫やが好くてばナーエ

（囃し）
新潟街道のスイカの皮でも抱いたら離すな十七島田に乗ったら降りるな
きっきとこいだらほっぺに吸い付けいいともそらこい

新保広大寺がねぎ喰って死んだ見れば泣けますねぎのはたけナーエー

殿さ殿さとゆすぶりおこせば殿さ砂地の芋で無いぞナーエー

概要

瞽女（ごぜ）とは？

歌詞